ĐI CHÙA THẦY BẰNG XE BUS

     

Cùng Phượt – Khu núi đá Sài Sơn, Hoàng Xá, Phượng Cách hiện còn 11 ngọn gàng núi sót nổi lên rải rác vào một vùng rộng thuộc địa phận 4 buôn bản Sài Sơn, Phượng Cách, Yên Sơn và thị trấn Quốc Oai. Nổi giờ đồng hồ độc nhất vô nhị vào khối hệ thống núi là ngọn núi Sài Sơn, ngọn gàng núi được gọi là núi Thầy. Trên núi có tương đối nhiều hang hễ lừng danh như hang Cắc Cớ (hang Thần) hang Thánh Hoá, hang Bò, hang Gió; lại sở hữu Chợ Ttách trên đỉnh, quả núi nhỏng một sân vườn thực thứ phệ với nhiều loại cây cổ thú có tuổi mang lại sát ndở người năm, một sân vườn thuốc quý mà lại thoải mái và tự nhiên ban Tặng Ngay. Dưới núi có ca dua Thiên Phúc, bao gồm hồ nước Long Trì, ca tòng Thiên Phúc với các ca dua Cao (Đỉnh Sơn tự), chùa Một Mái (Bối Am tự) và đền Thượng trên núi Sài khiến cho con đường bao gồm trong quần thể di tích lịch sử phượt chùa Thầy.

Bạn đang xem: đi chùa thầy bằng xe bus


*

Đền Tam Phủ (Ảnh – dambritourist.vn)


Cao hơn năng lượng điện Phật 0,95m, gồm một gian 2 chái mập, nhiều năm 14,7m, rộng lớn 11,7m với cao 6m. Sở khung gồm 4 cột loại, 16 cột quân. Trong 4 cột chiếc có một cột mộc ngọc am với một cột gỗ chò vẩy gồm chu vi 1,8m. Vì nóc hình trạng chồng rường bé nhị – giá chỉ chiêng”. Trang trí hoa văn bên phía trong năng lượng điện Thánh khôn cùng ít. Bên ngoại trừ, ở cả 3 mặt ván mộc bưng được đụng trổ khá cầu kỳ những đề bài Long, lân, phượng, nhành hoa, vân mây với rất nhiều mặt đường cánh sen đụng lộng nhiều lớp. Phía sau, trường đoản cú cửa ngõ hậu xuống là khối hệ thống bậc đá (có đôi sấu đá đầu nkhiếp, mình sóc có đậm phong cách điêu khắc thời Trần).

Chợ Trời

Leo Tột Đỉnh núi, ta thấy một khohình ảnh khu đất bằng vận, bao bọc có khá nhiều tế bào đá trầu vào chính là “Chợ trời”. Tại đây:

“Buổi nhanh chóng mưa tung, trưa nắng nóng giãiBan chiều mây họp về tối trăng chơiBày mặt hàng củ quả tứ mùa đủGiãi thẻ non sông tứ phương diện ngồi”

Chùa Cao (Đỉnh Sơn Tự)

Nối với chùa Cả qua cầu Nguyệt Tiên, tọa làm việc lưng chừng núi, có cách gọi khác là Am Hiển Thuỵ với hang Thánh hoá là nơi Từ Đạo Hạnh giải thi (trút bỏ xác) nhằm đầu tnhì có tác dụng con của Sùng Hiền Hầu, sau biến đổi vua Lý Thân Tông. Chùa Cao gồm quy mô bản vẽ xây dựng nhỏ tuổi cùng với những công trình loài kiến trúc: gác chuông, ca dua chủ yếu (chi phí con đường, thượng điện) với những công trình xây dựng suport.

Gác Chuông

Hang Thánh Hóa là 1 hễ nhỏ tuổi khiêm tốn, tù mù vẻ bí ẩn, nhìn kỹ vào vách hang ta thấy rất nhiều vệt lõm ở vách đá, đó là dấu đầu, dấu chân với vệt tay nhưng mà Tthánh thiện sư tì vào tầm buông bỏ xác.

Cvào hùa Chính

Theo mặt đường mòn Ca dua Cao, đi vòng ra vùng phía đằng sau, qua lối rẽ cho tới Hang Cắc Cớ. Hang sâu cùng tối yêu cầu níu nhau nhưng đi. Tương truyền, chỗ đấy là vị trí tuẫn ngày tiết của nghĩa binh bọn họ Lã. Sau trận kháng ngoại xâm thua cuộc.

Đền Thượng (Đền Văn uống Xương)

Nằm sinh hoạt bên phía tê sườn núi, bên trên ca dua Bối Am, được desgin vào tầm khoảng gắng kỷ XVII – XVIII thờ Văn uống Xương Đế Quân, Tản Viên Sơn Thánh, Từ Đạo Hạnh. Đền bao gồm 3 gian 2 chái, cùng với bốn lá mái các góc đao cong, cỗ khung vì gỗ tứ sản phẩm chân, hệ cửa bức bàn. Xưa kia, các sĩ tử thời phong con kiến thường xuyên mang đến phía trên ăn uống ngủ (dùng đồ chay, cầu đảo) cùng với ước muốn xin đỗ đạt cùng đó cũng từng là khu vực hội họp của phong trào Đông Kinch Nghĩa Thục.

Ca tòng Một Mái (Bối Am Tự)

Nằm bên dưới chân Long Đẩu Sơn – núi hình rồng (tiền án của chùa Thầy) tức thì bên hồ Long Trì. Cvào hùa được khởi dựng vào cuối thế kỷ XI với được tu bổ Khủng vào thời Trần, niên hiệu Hưng Long thứ hai (1294). Năm Chính Hoà máy 21(1708), chúa Trịnh Cương thuộc Cung Tần Ngọc Lãnh vẫn trút tiền vàng cúng tam bảo, xây thêm công ty Tổ, hành lang, hậu năng lượng điện, tam quan lại.

Ca tòng Sài Khê (Hoa Phát Tự)

Tọa lạc dưới chân núi Hoa Sơn, cũng chính là ngôi cvào hùa được khởi dựng hơi nhanh chóng, đang qua nhiều lần tu bổ cải tiến, mang đến nỗ lực kỷ XVII sẽ tất cả đồ sộ cùng khối hệ thống tượng khá đa dạng và phong phú đầy đủ… Lúc này, Chùa có các hạng mục: tam quan lại, gác chuông, ca tòng chính, bên Tổ/Mẫu. Cvào hùa Sài Khê tất cả 51 pho tượng tròn thuộc toà Cửu Long, có không ít pho đẹp mắt nhỏng Đại Thế Chí Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát,…

Đền Quán Thánh

Nằm bên dưới chân ngọn gàng Hổ Sơn, cách ca dua Thầy khoảng chừng 1km về phía Đông Nam. Tương truyền, đó là nơi chôn cất tro cốt của Từ Đạo Hạnh, còn tinch cốt (xá lợi) được yểm vào tượng rồi đặt trong thăm khám thờ. Quán được dựng trường đoản cú ráng kỷ XII, mang đến nạm kỷ XV được xây đắp với bài bản nhỏng hiện thời. Năm Khải Định thiết bị 10 (1925) tiệm được sửa sang lớn, năm 1996 sửa chữa. Kiến trúc Đền hình chữ “Nhất”, vày nóc giao diện ông chồng rường, tường xây đá ong cổ, mái lợp ngói mũi. Trang trí trên phong cách thiết kế gồm các đề bài tđọng linc, rồng mây và cành hoa vân xoắn bí quyết điệu phong thái Lê Trung Hưng.

Lễ hội Chùa Thầy

Hội cvào hùa thiết yếu của chùa Thầy ra mắt từ thời điểm ngày mùng 5 mang đến ngày mùng 7 tháng 3 âm kế hoạch thường niên (thiết yếu hội là ngày mùng 7 mon 3). Khách thập phương dồn về chùa Thầy với tương đối nhiều mục đích: fan đi hội để phượt chình ảnh xuân kỳ tô thuỷ tú; người đến cầu xin lộc công ty Thánh tiền tài danh vọng với trai tkhô giòn gái kế hoạch cho hội nhằm hy vọng tìm kiếm được “nửa kia” của mình…

“Hội ca tòng Thầy bao gồm hang Cắc CớTrai không vợ lưu giữ hội ca tòng ThầyGái không chồng lưu giữ ngày mà đi…”.

Ngay từ khá nhiều những năm trước hội dân những buôn bản vào xóm Sài Sơn đã sống động chuẩn bị cho ngày hội. Lễ hội ca dua Thầy, nlỗi các ngôi ca tòng lớn khác, bao hàm nhì phần: Nghi lễ và những diễn xướng dân gian. Các nghi lễ thiết yếu hiện còn lưu lại là: Nghi lễ mộc dục, lễ phục nghinh bài xích vị – lễ cúng im vị; Lễ tế cùng lễ rước. Các diễn xướng, trò nghịch dân gian gồm: đấu đồ dùng, múa rối nước với hội leo núi chơi xuân.

Nghi lễ Mộc dục

Sáng ngày mùng 5, bên ca dua cùng dân làng mạc sẵn sàng nước thơm, khăn mới để làm lễ mộc dục. Nước rửa ráy là nước thanh hao thuỷ (nước mưa) cùng nấu chung 5 nhiều loại lá thơm (ngũ vị). Nếu sống các chỗ khác lễ mộc dục chỉ được tiến hành vào cung cnóng vì chưng chủ tế phụ trách thì sinh sống chùa Thầy, lễ diễn ra trong sự chứng kiến của đa số người: khách thập pmùi hương cùng dân xóm đông chật vào điện Thánh. Tmê man gia lễ mộc dục cùng với đơn vị sư trụ trì (trước đấy là ông thống) là 12 vị cố lão được tuyển lựa chọn trong dân xóm theo các tiêu chí: tất cả đạo đức, được lòng tin, dân thôn kính trọng, gia đình hạnh phúc, bé cháu đề huề tuổi tác cao nhưng mà vẫn tồn tại tối ưu minc mẫn. Khi tđê mê gia nghi lễ, các cụ ông cụ bà buộc phải mặc xiêm y tề chỉnh: áo the, khnạp năng lượng xếp, quàng khăn bịt khẩu.

Nghi lễ mộc dục được ban đầu bằng bài xích gọi kinh ở trong phòng sư trụ trì trong khói hương nghi chết giấc. khi bài xích gớm chấm dứt, ráng công ty tế thuộc những vị cố lão có tác dụng lễ xin phxay.

Nghi lễ xin phnghiền dứt, cửa đi khám thờ điểm đặt tượng Từ Đạo Hạnh được trailer nhằm bên sư và nhị vị bô lão vào vào làm nghi lễ rửa mặt tượng thánh, tiếp đến khám được đóng lại. Trong lúc ấy, sống phía bên ngoài khám thờ, trong khuôn viên toà năng lượng điện Thánh, lần lượt các tượng Từ Đạo Hạnh ở cả hai kiếp: Vua cùng Phật cùng nhì tượng phỗng cũng rất được triển khai vệ sinh rửa cảnh giác kỹ bằng nước thơm cùng được nắm những chiếc áo mới. Những mẫu khăn đỏ mới được nhúng nước thơm cùng lau rửa cẩn trọng. Mỗi Khi lau ngừng một bộ phận bên trên tượng, bài bác vị, khnạp năng lượng lại được truyền tay giặt lại thường xuyên. Mọi vận động ra mắt thư thả, tinh tế, cẩn trọng cùng long trọng trong sự kính cẩn nghiêm túc của các tăng ni với phật tử.

Lễ phụng nghinch bài bác vị cùng cúng An vị

Sau lễ mộc dục là lễ rước bài xích vị Đức Thánh Từ Đạo Hạnh trường đoản cú toà điện Thánh xuống toà ca tòng Trung nhằm đức Thánh “chứng kiến tận mắt” những nghi lễ rước, cúng cùng những trò diễn trong sân ca tòng cha ngày hội. Lễ rước được diễn ra lập cập trọng thể. Sau khi công ty tế xin phxay mẫu ngai thờ trong có bài xích vị bằng gỗ đức thánh Từ được khiêng lên cẩn thận. Dọc phía hai bên lối đi trường đoản cú điện Thánh xuống ca dua Trung là nhì hàng vãi già đeo tràng hạt, rứa phướn, theo thứ tự xếp mặt hàng đổ xuống theo nsợi. Tiếp theo là cờ ngũ phương thơm trong tiếng trống tiêu khẩu rộn ràng thúc dục. Tổng cờ đi đầu như tín đồ chỉ đạo để đám rước có trơ tráo từ bỏ, từng đợt rước ngai thờ, bài vị lặng ổn định xuống đến toà chùa Trung.

Xem thêm: Tour Du Lịch Lào Từ Hà Nội 5 Ngày, Tour Du Lịch Lào Giá Rẻ Hè 2018 Từ Hà Nội

Sau chính là lễ cúng yên ổn vị vì những sư triển khai. Đây là lễ cúng Phật nghiêm túc lộng lẫy cùng lôi kéo người coi. Nghi lễ là 1 trong diễn xướng bao gồm tính chất tôn giáo, păn năn phù hợp với những nhạc vắt trong một không gian trọng thể rất linh thiêng. Hiện giờ gần như lễ đồ vật bao gồm đã có dân các xã và khách thập phương dơ lên các ban thờ tất cả hoa, trái, oản, xôi, chuối, bánh trái…

Chiếc nsợi thờ khổng lồ bự oai nghi tất cả bài bác vị Đức Thánh Từ mặc chiếc áo Phật, team mũ tì lư nlỗi một hình thức biểu lộ cho việc hiện diện của Thánh lúc đã thành Phật càng gợi mang lại ca tòng cảm giác linh thiêng ảo huyền. Lúc này dưới toà ca tòng Hạ, nhóm nhạc tế gồm trống, chiêng, gõ vào bộ đồ chỉnh tề. Quan khách thập phương cùng dân buôn bản được bố trí ngồi theo sản phẩm công nghệ trường đoản cú trước ban thờ, hóng coi, cúng Phật.

Lúc nhà sư vào cỗ áo cà sa, nón tì lư long trọng xuống chùa Hạ, tất cả đa số fan đứng lên có tác dụng lễ tạ của phòng sư với các vãi, tiếng trống, chiêng, tiếng mõ… nổi cần rộn ràng tấp nập là bài xích múa cúng Phật khôn xiết lôi cuốn. Trong tiếng nhạc rộn rã bạn coi được tận mắt chứng kiến những bước múa lượn xoay tròn không kết thúc nghỉ ngơi theo hai chiều xuôi – ngược kyên ổn đồng hồ với các cầm cố tay bắt quyết kỳ ảo trong phòng sư, những nghi thức phật giáo… như gửi bạn coi vào thế giới vừa trung ương linc vừa trần thế. “Những bước múa lượn vòng tròn, bước nkhô cứng, bước chậm chạp biểu đạt một chuyến du ngoạn không hoàn thành của kiếp fan nhằm vươn tới điều cao đẹp mắt, vừa múa, vừa hát ghê, nlỗi trong một giấc mơ”.

Lễ tế cùng lễ rước

Tương truyền ngày 7 tháng 3 là ngày hoá của Thiền lành sư Từ Đạo Hạnh đề nghị được người dân mang dịp nghỉ lễ sẽ là ngày lễ chính (đại tế). Trong thời buổi này xuất hiện vừa đủ 4 buôn bản Đa Phúc, Thuỵ Khuê, Sài Khê và Khánh Tân với 4 cỗ kiệu đặt bài bác vị thành hoàng xóm thuộc lễ vật dụng của 4 thôn đến yết loài kiến Đức thánh Từ.

Từ các làng mạc theo thứ tự rước kiệu thần buôn bản ra ca dua Thầy yết loài kiến. Đi đầu đám rước các xã là những vãi vắt phướn, cụ già ông đi hộ lễ, sau đó là cờ ngũ phương thơm, chấp kích, chiêng, trống. Tiếp theo là kiệu chén cống đặt bài xích vị thần hoàng làng mạc thuộc mùi hương hoa bánh trái có lọng và quạt bít. Theo sau kiệu là nhóm trống cùng team nhạc lễ (sáo nhị, trống cổ, trống dờn, trống cơm) cùng dân làng mạc lần lượt đi trường đoản cú sân đình các xóm tới sảnh cvào hùa. Khoảng 3 giờ chiều, kiệu của 4 thôn đang tề tựu đông đầy đủ theo trang bị tự trước Sảnh chùa. Sau khi làm lễ cúng, đám rước ban đầu khởi nguồn từ cvào hùa Thầy ra đống Thiên (gò Quán Thánh) – tương truyền là địa điểm quân Minch đốt xác Từ Đạo Hạnh.

Sau nhì tiếng đi con đường ra cho tới Quán Thánh, các xã rước lễ vào tiệm để bên sư cùng ông thống canh dữ tiệm làm cho lễ Thánh. Trong thời gian kia áo tiến thưởng của Thánh sẽ tiến hành nạm bởi áo cà sa phật giáo. Hình thức này được dân Hotline là “đi Thần về Phật”, diễn tả lại quy trình tu luyện của Đức Thánh Từ thuở đầu là luyện pháp tu tiên, đắc đạo rồi new tu phật. Sau khoảng tầm một giờ đồng hồ đồng hồ thời trang, khi trở lại thì vẫn xâm xẩm tối. Đám rước cũng điều khoản lắp thêm tự chặt chẽ: Khi rước, đi đầu tiên là bài vị cùng ngựa “Xích Thố” của thôn “anh cả” Thụy Khuê; sau là bài vị và ngựa “Bạch Vân” của “anh hai” Đa Phúc, rồi cho bài xích vị của Từ Đạo Hạnh được thay mặt tư làng ttê mê gia để rước đi rước về. Lúc rước về thì bài xích vị với ngựa “Bạch Vân” lại đi trước ngựa “Xích Thố”. Theo thần thoại cổ xưa thì lúc bà xã Sùng Hiền Hầu có thai, ông ta có nhì nhỏ ngựa (một white, một đỏ) tới báo tin đến Từ Đạo Hạnh biết nhằm Ngài buông bỏ xác đầu thai làm đứa trẻ kia (vua Lý Thần Tông sau này). Lúc đến thì bé ngựa đỏ tới trước cơ mà khi trở về thì nhỏ ngựa white lại về trước trỡ công. Cuộc rước này nhằm diễn lại sự tích ấy. Đám rước đi mang lại địa phận thôn làm sao thì xóm kia buộc phải có tác dụng lễ nghênh đón kiệu thánh cùng với chân thành và ý nghĩa chúc mừng và cầu mong Thánh bảo vệ, ban phước đến dân làng những năm được “ phong đăng hoà cốc”, nhân khang thứ thịnh.

Trò diễn dân gian

Trong những dịp nghỉ lễ hội hội, mặt khác cùng với những nghi tiết ra mắt vào ca dua thì tại toà thuỷ đình và bãi cỏ rộng lớn trước cvào hùa lại ra mắt không ít trò diễn nlỗi đấu thứ, đá cầu nhưng lại nhất là múa rối nước thuộc trúc đùa lôi cuốn phái nam thiếu nữ tú là leo núi, ngắm cảnh và vào hang Cắc Cớ.

Huyền tích nói rằng Đức Thánh là người vẫn dạy mang đến dân buôn bản Ra (làng Prúc Đa, nay là Prúc Hoà, xóm Bình Phú, huyện Thạch Thất) biết nghề múa rối. Lo việc giữ gìn nghề rối và Việc cúng giỗ mình sau đây, Thánh vẫn làm cho dân làng mạc Ra 3 chủng loại ruộng hậu. Vì thế hàng năm vào thời điểm hội Thầy, chỉ phường rối xã Ra new được màn biểu diễn chầu Thánh trong nhà Thuỷ Đình bên trên hồ Long Trì kéo dãn từ thời điểm ngày 5 mang lại ngày 7 tháng 3. Phường rối dâng cúng lễ đồ vật và màn biểu diễn để tỏ lòng tôn kính fan gây dựng nghề. Những chình họa sinh sống tkhô hanh bình, phần nhiều sinc hoạt đời thường xuyên của bạn dân vùng đồng bằng Bắc cỗ nhỏng câu cá, úp nơm, đi cày, ghép, Long xịt nước hoặc rước kiệu, trèo thang… đông đảo được thể hiện sinh động qua sự điểu khiển tài tình thành thạo của những nghệ quần chúng gian. Không khí bao phủ hồ vào ngày diễn trò hết sức sống động, ai nấy phần đông đi nhanh chóng để giành được một ghế ngồi lphát minh đến vấn đề quan sát và theo dõi. Tiếng trống kèn rộn ràng hòa thuộc bầu không khí xuân tưng bừng làm cho một thai không khí vui tươi và lôi kéo. Xem màn trình diễn rối nước chấm dứt, ai nấy gần như tìm con đường lên núi nhằm khám phá với thưởng ngoạn cảnh thắng cvào hùa Thầy vào xuân.


Một vài ba xem xét khi phượt Chùa Thầy

Lưu ý chungĂn mặc lịch sự, phục trang Gọn gàng. Trong chuyến đi vẫn có tương đối nhiều đoạn đường leo núi hơi trơn, chúng ta để ý đi các các loại giầy thể dục bao gồm độ dính tốt hoặc buộc phải mang theo một đôi dép tổ ong. Các nữ giới tránh sử dụng giầy cao gót nhé.Mang theo một ít đồ ăn lặt vặt, đồ uống để thực hiện dọc mặt đường.lúc sử dụng các hình thức dịch vụ, lưu giữ hỏi kỹ trước vấn đề giá thành để tránh bị chặt chém (độc nhất là trong thời điểm lễ hội).Chú ý thêm vụ việc sắp đến lễ, ttiết minh giả dụ gồm bất cứ ai ý kiến đề xuất khiến cho bạn. Hãy hỏi thật kỹ về ngân sách buộc phải trả là từng nào, rời việc các bạn đọc nhầm bài toán giúp sức là miễn tầm giá cơ mà ở đầu cuối lại đề nghị trả tiền.Giá vé thăm quan cvào hùa Thầy

Giá vé chiến hạ chình họa sinh sống Chùa Thầy hiện tại ở tại mức 10k vé vào cổng, hình thức dịch vụ trông xe sản phẩm công nghệ 10k, ô tô 30k. Các bạn có thể theo giáp tuyến đường 421B tới gần kề cổng nhằm giảm quãng mặt đường quốc bộ.

Lịch trình phượt Cvào hùa Thầy


Ca tòng Thầy – Chùa Tây Phương – Đường Lâm

Sáng lên đường trường đoản cú Thành Phố Hà Nội dịp 8h, tùy vị trí căn nguyên nhưng chỉ mất khoảng tầm 30 phút những các bạn sẽ cho được Ca dua Thầy. Tmê mẩn quan liêu vãn chình ảnh Cvào hùa Thầy, tuy buộc phải leo núi tuy vậy tổng quãng thời hạn cả đi lên cùng xuống chỉ chừng 2 tiếng đồng hồ là các bạn đã đi được được phần đông các điểm làm việc di tích lịch sử Cvào hùa Thầy.

10h từ Cvào hùa Thầy căn nguyên đi Ca dua Tây Phương, đó là một công trình phong cách thiết kế khét tiếng trong những số ấy gồm 18 pho tượng những vị La Hán đã có lần xuất hiện thêm vào thơ ca. Các chúng ta có thể dành khoảng tầm 1 giờ đồng hồ tại đây rồi liên tiếp dịch chuyển đi Làng cổ Đường Lâm.

Buổi trưa có thể ăn uống trên phố, Quanh Vùng các quán ăn cửa hàng nạp năng lượng sống Sơn Tây khá nhiều sàng lọc, hoặc nếu sớm các chúng ta có thể ghẹ Đường Lâm ăn uống trưa luôn luôn.

Đến Đường Lâm, ngôi buôn bản cổ độc nhất vô nhị đất nước hình chữ S, quê hương của 2 vị vua Ngô Quyền cùng Phùng Hưng. Ngay sát Đường Lâm có Ca tòng Mía, được thi công tự nạm kỷ 17 và bao gồm tới 287 pho tượng lớn nhỏ tuổi.

Xem thêm: Đặc Sản Và Các Món Ăn Ngon Huế ? 15 Món Ăn Đặc Sản Huế Ngon Nức Tiếng, Ăn Là Mê

Tổng thời hạn khám phá Đường Lâm vào mức 2 tiếng, khoảng 16h rất có thể xong xuôi chuyến hành trình cùng quay lại trung tâm thủ đô hà nội.

Tìm trên Google:

kinh nghiệm du lịch Cvào hùa Thầy 2021du lịch Chùa Thầy tháng 9mon 9 Cvào hùa Thầy tất cả gì đẹpreviews Chùa Thầytrả lời đi Ca tòng Thầy từ bỏ túcnên ăn gì nghỉ ngơi Ca dua Thầydu lịch Chùa Thầy bằng xe máyCa tòng Thầy ngơi nghỉ đâulối đi tới Ca tòng Thầychơi gì ngơi nghỉ Ca tòng Thầyđi Cvào hùa Thầy mùa làm sao đẹpvị trí tự sướng đẹp Ca tòng Thầyhomestay giá bèo Cvào hùa Thầy