CHÙA HOA YÊN YÊN TỬ

     
thông tin trình làng tin tức chuyển động Ẩm thực tủ sách MENU
*
*
*
*
*

chùa Hoa yên ổn và các vườn tháp (Hoa yên ổn Tự)

*


Chùa tọa lạc trên sườn núi đầu voi, ngọn núi tối đa của hàng núi Yên, thuộc cánh cung Đông Triều. Khu vực dựng chùa, tương truyền là khu vực rồng nằm cùng chùa xây dừng trên trán rồng.

Bạn đang xem: Chùa hoa yên yên tử


Chùa được kiến thiết từ thời Lý, mang tên là Vân Yên. Vân lặng nghĩa là mây mờ, chùa ở độ cao 600m đề nghị những làn mây trắng mỏng manh bay qua, miếu lúc ẩn cơ hội hiện vào mây, hotline là Vân im tự. Thời Lê lúc vua Thánh Tông lên vãn cảnh chùa, thấy cảnh trí chỗ đây giỏi đẹp, trăm hoa đua nở, mây kết thành hoa, giăng trước cửa nên thay tên thành miếu Hoa Yên. Tên tự là Hoa im tự. Tên dân gian thường điện thoại tư vấn chùa Cả, miếu Yên Tử.

Xưa chùa Hoa lặng là ngôi chùa chủ yếu của cả hệ thống chùa yên ổn Tử với được nhắc nhiều trong sử sách. Miếu xưa không tính tiền đường, thượng điện nhằm thờ Phật, chùa còn có lầu trống, lầu chuông, nhà nghỉ khách, nhà giảng đạo, bên dưỡng tăng,… tạo ra thành cả một phong cách xây dựng rộng lớn. Chùa tọa lạc trên sống lưng chừng núi, trong một vị trí hùng vĩ, là 1 ngôi chùa còn giữ lại lại không ít dấu tích xưa, chùa được kiến tạo trên một triền núi rộng thoai thoải, những người dân xây dựng đã dựa vào thế núi mà bạt thành hai cấp nền lớn bao gồm bó đá cứng cáp chắn.

Chùa quay hướng phía tây Nam, sống lưng tựa vào núi trên một vị trí đẹp. Trường đoản cú xa xưa lúc xây dựng công trình xây dựng kiến trúc tôn giáo, ông phụ thân ta rất quan tâm hướng với thuật phong thủy. Cầm đất linh điểm các di tích tọa thường nên là nơi cao ráo, thoáng mát… đề nghị chăng chính vì thế mà miếu Hoa lặng nằm tại đoạn có cảnh sắc thiên nhiên đẹp mang đến vậy.


*

Chùa được những nhà sư thời Lý xây dựng, mái lợp bằng lá cây rừng. Sau khoản thời gian lên tu hành và đắc đạo vua è cổ Nhân Tông đã thường xuyên mở những lớp truyền yếu đuối kỷ thiền tông cho những đệ tử Pháp Loa, Huyền Quang, Bảo Sái, Pháp không và những đệ tử khác ở đây.

Khi Pháp Loa được truyền y chén và biến hóa Đệ Nhị Tam Tổ, chùa Hoa Yên mới được thành lập nguy nga. Chùa tất cả tiền đường, thượng điện để thờ Phật, chùa còn có lầu trống, lầu chuông, bên nghỉ khách, đơn vị dưỡng tăng, công ty in kinh, nhà giảng đạo… tạo thành thành một quần thể phong cách xây dựng to lớn.

Trên tuyến đường hành mùi hương lên chùa Hoa lặng (tương truyền vì chưng Trần Nhân Nhân Tông khai mở)

Ven đường gồm hai sản phẩm tùng cổ thụ tuổi thọ hơn 700 năm, đứng uy nghiêm, thân và cành bay bổng với sự tạo vẻ phong phú, bất ngờ, rễ bám chắc vào vách núi, tán lá mềm mại, xanh thẫm tỏa rộng như các cái lọng khổng lồ che rợp con phố lên cửa ngõ Phật. Tùng còn tượng trưng mang lại ý trí của người quân tử luôn luôn đứng trực tiếp vươn cao, không chịu luồn cúi. Rễ tùng bò ngang cùng bề mặt đường tựa như các con rắn lớn tưởng tạo bậc kiên cố đỡ chân Phật tử về chỗ cõi Phật.

Đường tùng và đường trúc là hai bé đường tuy vậy song nhau chế tạo thành hai lối tăng trưởng và đi xuống. Phật tử hoàn toàn có thể đi lên bên đường tùng và đi xuống mặt đường trúc hoặc ngược lại tùy theo sở say mê của mỗi người. Trúc là sản phẩm khác biệt của yên ổn Tử tượng trưng cho sức sống dẻo dai. Vẻ đẹp nhất thanh bạch thanh trang của tạo hóa. Đó có lẽ rằng là vì sao Trần Nhân Tông lấy tên rừng trúc là Trúc Lâm là tên gọi cho cái thiền do ông sáng lập.


*

Qua mặt đường tùng và con đường trúc tiếp tục hành mùi hương lên chùa Hoa Yên, họ sẽ được ngắm nhìn hệ thống tháp đa dạng và phong phú và nhiều mẫu mã của các thế hệ tiếp nối thiền sư phái Trúc Lâm Tam Tổ đang đi đến đây tu thiền và đi vào cõi vĩnh hằng ở chỗ đất Phật này. Ban đầu từ Hòn Ngọc, xưa kia hotline là gốc Voi Quỳ, trên Hòn Ngọc có một cụm tháp chiêu tập là nơi yên nghỉ của những thiền sư tu hành tại lặng Tử. Trong những số ấy có bố ngọn tháp đá phần đông cao ba tầng, mang những nét điển hình nổi bật của bản vẽ xây dựng tháp tuyển mộ cuối thời Lê. Ngọn cổ nhất là tháp đá Tĩnh Trụ dựng năm 1752, ngọn sản phẩm công nghệ hai có niên hiệu Cảnh Hưng năm đồ vật 19 tức năm 1758. Ngọn tháp đá Chân Bảo dựng năm 1770, trong khi còn có một vài mộ gạch chưa rõ niên đại với một ngôi tháp gạch một tầng mới dựng năm 1963.

Qua Hòn Ngọc tiếp tục hành hương thơm tới vườn cửa tháp Huệ Quang, bọn họ sẽ đi sang một đoạn dốc dựng đứng được kè đá có thể chắn, không còn đoạn dốc này là lên sân của vườn tháp. Đây là vườn tháp trung tâm, có gần 100 ngọn tháp và mộ bằng gạch, xi măng, đá trong các số ấy tháp Huệ Quang ở vị trí trung vai trung phong là nơi thờ xá lợi của đức Điều Ngự Giác Hoàng Trúc Lâm Đệ tuyệt nhất Tổ. Tháp Huệ Quang bao gồm tường xây bao quanh bằng gạch, tường được đảm bảo an toàn bằng mái ngói mũi hài thời Trần. Ngay gần 100 ngọn tháp minh chứng một nhóm ngũ rất nhiều các bên sư tu hành trên trung trọng tâm Phật Giáo này. Cũng nói theo một cách khác rằng trên khắp tổ quốc hiếm có nơi nào có sân vườn tháp như vườn tháp Huệ quang đãng trên núi im Tử.


*

Chùa Hoa Yên có những ngôi tháp khiến cho ta thấy thật tưởng ngàng khi đến đây, xung quang vườn tháp bao gồm cây đại cổ thụ, gần như cây tùng cổ thụ (có lứa tuổi 700 năm). Trường đoản cú tháp Huệ Quang đi lên chùa khác nước ngoài sẽ đi trên con phố lát 180 viên gạch men vuông in bông hoa cúc, nổi bật cho gạch men thời Trần, tuyến đường này đã mách bảo vị trí long trọng của chùa Hoa Yên, thời nay đường lát gạch cổ đã biết thành mai một buộc phải được lát lại bằng những viên gạch ốp phục chế gồm trang chí họa tiết hoa văn hoa cúc với đúng phong cách thời Trần. Phía 2 bên đường gạch này là hai ao nước (tương truyền đó là hai đôi mắt rồng) nhà chùa thường trồng hoa sen hoặc hoa súng mang lại mùa hoa nở mang dâng lên lễ Phật. Từ tuyến phố lát gạch bông tuyệt đẹp mắt sau tháp Huệ Quang, ta vẫn lên miếu Hoa yên bằng con đường đi ghép đông đảo bậc đá xếp khít vào nhau chế tạo thành một lối đi cứng cáp chắn, phía 2 bên bậc lên là đôi rồng đá (mới được dựng từ năm 2006). Lên tới gần chùa tuyến đường chia có tác dụng hai lối lên sảnh chùa.


Trước sân chùa bao gồm 3 cây đại cũng chừng 700 tuổi. Đầu hồi chùa bao gồm hai cây sung cổ thụ. Cây đại cuối xuân cho tới đầu thu trổ lá to lâu năm mượt, xen với đều chùm hoa white ánh vàng, tỏa hương thơm nức, đến mùa rét rụng không còn lá trơ cành như 1 rừng sừng hươu bự búp tua tủa lên trời như hút sức lực từ ngoài hành tinh truyền cho đất. Ở trên đây cây đại đính thêm bó mật thiết với con kiến trúc, vừa là việc tô điểm, làm gắn kết khối hình bản vẽ xây dựng với khoảng không vũ trụ, khiến cho nơi này một không khí thiêng trở nên vời vợi và sâu lắng.

Khung cảnh chùa Hoa im không chỉ trông rất nổi bật với đầy đủ cây đại cổ thụ, đặc trưng cảnh quan lại của chùa còn rất nổi bật hẳn lên với khu vườn tháp có 1 không 2 trên khối hệ thống chùa của Việt Nam.

KHU VƯỜN THÁP


Trong hệ thống chùa ở nước ta không có chỗ nào lại có một vườn tháp đẹp nhất và nhiều tháp chiêu mộ như ở chùa Hoa Yên, núi yên ổn Tử. Điều đó chứng minh cho ta thấy chỗ đây từng là trung trung ương Phật Giáo của Việt Nam.

1. Khu vực tháp Hòn Ngọc: (9 tháp, mộ)

Vườn tháp của miếu Hoa im tính trường đoản cú Hòn Ngọc. Hòn Ngọc xưa kia gọi là dốc Voi Quỳ, thường niên khi hoàng đế Trần Anh Tông lên vấn an vua cha Trần Nhân Tông Ngài hay cho dừng lại ở đây cùng tiếp tục đi dạo lên chùa trên. Hòn Ngọc là 1 gò khu đất khá rộng, bởi phẳng, ở chiều cao 400m so với phương diện nước biển, ở độ cao này, gió Đông nam giới thổi lồng lộng, phong cảnh thật đẹp, thần tiên hữu tình.

Trên Hòn Ngọc bao gồm cụm tháp bao gồm 9 ngọn tháp, bao hàm cả tháp đá với gạch, tháp của rất nhiều nhà sư tu hành làm việc đây từ cuối thời Lê cho tới đầu thời Nguyễn còn 3 ngọn tháp đá cùng 6 ngọn tháp gạch.

a. Loại hình tháp đá:

Tháp một tầng được thiết kế bằng đá gạo, các phiến đá được ghép với nhau qua khối hệ thống mộng thành tháp, bệ tháp tuân theo kiểu thót trung tâm giật cung cấp ra hai bên, thân tháp một mặt tất cả cửa vòm, phía bên trong đặt chén bát hương và bài vị. Mái đua ra đối với thân tháp, tư riềm mái tháp cong lên, trên đỉnh tháp đặt một bình nước cam lồ.

· Tháp trường đoản cú Tuệ:

Ngọn cổ tuyệt nhất là tháp từ bỏ Tuệ tất cả niên đại Cảnh Hưng năm vật dụng 19 tức năm 1758. Thiền sư Giác Liễu tu tại chùa Hoa im tên hiệu là Tuệ Cơ, tên chữ là Tính Hoảng quê sinh hoạt xã Quyển Sơn, thị xã Kim Bảng, phủ Lý Nhân, sớm ngộ ra về đạo Phật, Ngài xuống tóc tu hành tại yên ổn Sơn, biến hóa một Thiền Tăng xuất sắc đẹp của tiên sư Giác Viên Tuệ tin vui trụ trì nghỉ ngơi Hoa Yên.

Năm 1738, Tổ Giác Viên nhập diệt, thiền sư Giác Liễu kế vị thầy. Thời điểm cuối năm 1758, biết mình sắp đến về cùng với Phật, thiền sư dặn dò môn nhân miếu Hoa im xây trước Bảo Tháp sinh hoạt Hòn Ngọc, tiếp nối Viên Tịch độ tuổi 71, tháp kiến thiết vào ngày hè năm Mậu dần niên đại Cảnh Hưng năm thứ 19.

· Tháp Chân Bảo:

Ngọn tháp máy hai là tháp Chân Bảo dựng năm 1770, tháp thờ thiền sư Diệu Tường, thương hiệu húy là Lê Thị Vạn, sinh năm 1726, ở lấp Đường An. Sinh thời bà biểu hiện tính trời rộng lớn rãi, trung ương đạo sáng trong, học vấn uyên thâm, chuyên cần tu tập, được cả tô môn với thập phương tin tưởng, kính trọng. Bà tạ gắng năm Canh Dần, niên hiệu Cảnh Hưng vật dụng 31 triều Lê (1770) trụ cố gắng 45 năm. Môn nhân chùa Hoa Yên phát hành Bảo Tháp bên trên Hòn Ngọc vào trong ngày 22 mon 12 năm Canh dần dần niên hiệu Cảnh Hưng sản phẩm công nghệ 31 nhằm phụng thờ.

· Tháp Tĩnh Trú

Ngọn tháp thứ bố là tháp Tĩnh Trú, tháp bái thiền sư Thanh Hát – đồ đệ chân truyền pháp phái Phù Lãng chiếc Lâm Tế, sinh vào năm 1691, mất ngày 12 mon 11 năm 1752, lâu 61 tuổi.

b. Loại hình tháp gạch:

Chỉ sót lại một ngôi tháp gạch men một tầng new được kiến thiết vào thời Nguyễn năm 1963 không tồn tại tên, tháp lở móng, sụt mái, bên trên mái cỏ mọc. Hình như còn có 5 ngôi mộ được xếp gạch men không rõ là chiêu mộ của thiền sư nào.

2. Quần thể tháp Tổ (81 tháp)

Qua Hòn Ngọc ngay gần 300m tời vườn cửa tháp Tổ, đây là vườn tháp trung tâm, trong số đó có tháp của đức Điều Ngự Giác Hoàng Trúc Lâm Đệ duy nhất Tổ, bao bọc gần 100 ngọn tháp bao quanh. Bao gồm có 40 tháp bắt đầu được tu bổ năm 2002 bằng xi măng phía sau tháp Huệ Quang, 25 tháp gạch ốp nằm rải rác rến trên sân vườn tháp, 15 tháp đá, trong đó có một ngọn tháp bằng đá tạc xanh, sót lại là tháp bằng đá điêu khắc gạo, có một số trong những ngôi tháp đã biết thành đổ chỉ với lại là lốt tích. Riêng rẽ tháp Huệ Quang là 1 trong ngọn tháp cao 6 tầng được ghép bằng đá tạc tháp, sảnh tháp hình vuông vắn có tường bao quanh 4 mặt.

Một số ngọn tháp tiêu biểu trong vườn tháp Tổ:


· Tháp Hiếu Từ

Tháp chiêu tập thờ thiền sư Ma Ha Sa Môn, tên chữ Tịch Phổ, hiệu là Tuệ Giác ưng ý Kiêu Kiêu, sinh vào năm Bính Thìn, mất ngày 5 tháng 6 năm Kỷ Dậu. Tháp cao nhị tầng tám mái, được gia công bằng đá gạo, cả tháp rất nhiều được bao phủ một lớp rêu phong đậm màu sắc thời gian. Tháp được đặt trên bệ lục giác, chân tháp bệ thót giữa giật cung cấp sang nhị bên, trang trí hình mẫu thiết kế hình sóng nước. Tầng một mặt thiết yếu của tháp là 1 trong những bức cửa vòm phía bên trong để bát hương cùng tượng thờ, tầng hai tất cả khắc bố chữ “Từ Hiếu Tháp”. Trên đỉnh của tháp là hình hình ảnh bình nước cam lồ.

Trong lòng tháp có đặt một pho tượng của Ngài và một chén hương bởi đá. Tượng làm bằng làm từ chất liệu đá trắng được chế tạo tác trong tứ thế ngồi bên trên một bục vuông, đôi mắt khép hờ, mũi cao, mồm mím, cổ cao ba ngấn, áo cà sa nhì lớp hở ngực vạt chũm sang mặt phải, gồm khuy cài bên trái. Hai tay kết ấn nhằm trong lòng, ngồi phân phối kiết già lộ bàn chân trái.

Bát hương đá, có phía hai bên tai, tai cao hơn nữa bát hương khoảng 10cm, trung trọng tâm của chén hương được trang trí song rồng trầu nguyệt, bao quanh là hình mây. Trên trằn tháp điểm đặt tượng gồm khắc một hình lưỡng nghi.

· Tháp Bảo Quang:

Hiện chưa có tư liệu Hán Nôm nào nói tới vị thiền sư được thờ sinh sống trong tháp này. Tháp một tầng bốn mái, làm cho bằng chất liệu đá gạo. Tháp được để lên trên một bệ vuông, ni bị rêu đậy xanh, chân tháp bệ thót giữa giật cấp sang nhị bên, trang trí kiểu thiết kế hình sóng nước. Cửa tháp hình vuông, bên trên có chữ “Bảo quang quẻ Tháp”, trong tháp bao gồm đặt một chén hương sành và bao gồm hai pho tượng, một được tạc dưới dạng phù điêu trong trái tim tháp. Một pho tượng theo đưa thiết hoàn toàn có thể được đưa từ nơi khác mang đến chứ chưa hẳn là tượng của tháp, bởi tượng cũng được tạc bên dưới dạng buôn bán phù điêu rồi bóc tách rời ra có vào đặt trong thâm tâm tháp.

Tượng đầu tiên (phù điêu trong tháp); Tượng không thể nhìn rõ ràng ở bên trên mặt, song rất có thể thấy phương diện tượng phúc hậu, tai nhiều năm to, mang áo cà sa một tờ vạt cố gắng sang bên phải, tay kết định ấn để trong lòng, ngồi kiết già nhằm lộ cẳng bàn chân phải trên bệ sen hai lớp. Các cánh sen tròn to không trang trí.

Tượng thiết bị hai (tượng rời để trong tháp); Khuôn mặt tròn, các nét xung quanh không quan sát rõ, không tồn tại tai, tượng mặc áo cà sa một tờ lộ vai phải, tay kết ấn để trong lòng, ngồi kiết già.

· Tháp ngôi trường Quang:

Thờ Vương lấp thị nội cung tần trần Thị Ngọc Loan, sau thay đổi Lý Thị Ngọc Loan.

Pháp danh: Diệu Tín.

Quê quán: xã Thượng Xá, xã è Xá, tủ Lý Nhân, Đạo đánh Nam.

Sự nghiệp tu hành: Là ái nữ giới thuộc mẫu dõi đơn vị Trần, phệ lên trong cung kim cương điện ngọc, bà nổi tiếng là một trang thục nữ xinh đẹp với tiết hạnh. Năm 15 tuổi được tuyển vào cung làm cung tần thị nội, âu cũng do nhân duyên hay do khinh ghét cảnh phù hoa nhưng bà vẫn lìa quăng quật lợi danh tìm tới núi yên ổn Tử chùa Hoa Yên cùng tu hành tại đây cho tới cuối đời.

Tháp xây dựng vào trong ngày lành, cuối đông năm Đinh Mão, niên hiệu chính Hòa thứ 8 (1687) triều Lê.

Tháp một tầng tư mái, làm cho bằng gia công bằng chất liệu đá gạo. Tháp được bỏ lên một bệ vuông nay bị rêu tủ xanh, chân tháp bệ thót giữa giật cấp cho sang nhì bên, trang trí họa tiết hoa văn hình sóng nước. Cửa ngõ tháp hình vuông, bên trên có chữ “Trường quang đãng Tháp”, trên đỉnh tháp có bình nước cam lồ.

Trong tháp bao gồm bức phù điêu tượng bạn nữ tạc bởi đã trắng. Đầu nhóm khăn lấp xuống vai, mắt mở to, mồm mím, cổ cao tía ngấn, áo nhì lớp vạt cố sang bên phải, tay kết định ấn để trong lòng, ngồi kiết già ko lộ chân.

· Tháp Diệu Đăng:

Thờ sư bà Diệu Đăng. Sư bà vốn là bà xã trong che chúa Trịnh tên là Phạm Thị Ngọc Khoa.

Sự nghiệp tu hành: sống trong sự sa hoa của cung phủ tuy nhiên bà phân biệt thế sự vô thường, cuộc sống phù sinh ngắn ngủi, bèn cắt bỏ hết lợi danh, bỏ cõi è cổ xuất gia tu hành tại chùa Hoa lặng núi yên ổn Tử. Trong thời gian tu hành bà thường xuyên đem tiền tài cứu trợ cho dân xung quanh nên bà được tôn thờ như bậc thánh nhân.

Vào một ngày thu năm Ất Sửu sau thời điểm cho xây xong xuôi ngôi Bảo tháp thay thế cho chính phái chiếc Lâm Tế trước cửa miếu Hoa yên ổn bà nhập diệt.

Tháp xây dựng vào ngày lành mon Thu năm Ất Sửu, niên hiệu chính Hòa năm thiết bị 6 (1685) triều Lê.

Tháp hai tầng tám mái, làm bằng đá gạo. Tháp được bỏ lên một bệ tứ giác, chân tháp thót trung tâm giật cấp cho sang hai bên, trang trí họa tiết hoa văn hình sóng nước. Cửa tầng trệt của tháp làm cho dưới dạng vòm, tầng 2 không có cửa, tứ mặt kín, trên đỉnh tháp bao gồm bình nước cam lồ. Phía sau sống lưng tháp có một tấm bia đá gắn ở tầng 1 của tháp.

Trong tháp tất cả một bức phù điêu khắc bằng đá xanh đầu team khăn che xuống vai, mặt bầu bĩnh phúc hậu, mũi cao, mắt khép mồm nhỏ. Mang áo một tấm vạt cầm cố sang bên phải, tay kết định ấn để trong lòng, ngồi bên trên bệ sen, các cánh sen làm bí quyết điệu hình sóng nước. Trên trằn tháp gồm hình lưỡng nghi – bát quái.


· Tháp Hoa Quang

Thờ Tỳ khưu Trúc Lâm Tính Hải thiền sư, vắt danh Hoàng Cấp.

Pháp danh tính Hải, Liên Tự, Tuệ Sâm Thiền sư, sinh vào năm 1710, nhập niết bàn ngày 29 tháng 12 năm Canh dần (1770), trụ nạm 60 năm.

Quê quán: xã đúng theo Sơn, huyện Thù Hòa, Tổng gớm Bắc, quê ngoại sinh hoạt Đào Xá, thị xã Đường An.

Sự nghiệp tu hành: Thuở nhỏ Ngài theo Nho học, đến năm 28 tuổi xuất gia quy Phật, Ngài thường trụ trì sinh sống thiền tăng Phúc Khánh, chùa Giải Oan (8 năm), miếu Hoa yên (15 năm).

Lập tháp vào ngày giỏi tháng 12 năm Tân Mão, niên hiệu Cảnh Hưng máy 32 (1771) triều Lê.

Tháp một tầng tứ mái, làm bằng đá gạo. Tháp được ném lên một bệ vuông, chân tháp bệ thót thân giật cung cấp sang nhì bên, trang trí hình mẫu thiết kế hình sóng nước. Cửa ngõ tháp hình vuông, phía trên có chữ “Hoa quang đãng Tháp”, trên đỉnh tháp tất cả bình nước cam lồ. Vào tháp cúng một bài xích vị, sau sườn lưng tháp bao gồm một tấm bia đá.

· Tháp Chân Thường

Thờ Tỳ khưu Trúc Lâm hiệu là Như Lịch, Giác Viên, Tuệ tin vui Thiền sư. Sinh vào năm 1655, nhập Niết Bàn ngày 03 tháng 12 năm Tân Hợi 1738, trụ chũm 83 năm.

Quê quán: xóm Quyển Sơn, thị xã Kim Bảng, che Lý Nhân, Tổng tô Nam.

Sự nghiệp tu hành: Ngài xuống tóc năm 17 tuổi, tu hành 66 năm tại chùa Hoa lặng núi im Tử, tất cả công giảng dạy nhiều danh sư trong các số ấy có thiền sư Giác Liễu.

Xem thêm: Ngày Valentine Trắng Là Ngày Nào, Valentine Trắng 2021 Là Ngày Bao Nhiêu

Tháp xuất bản vào ngày tốt tháng Giêng, niên hiệu Vĩnh Hựu thiết bị 5 (1739) triều Lê, bởi vì pháp tử tên Tính Hoàng, hiệu Tuệ Cơ tạo ra dựng.

Tháp một tầng bốn mái, làm bằng đá gạo. Tháp được ném lên một bệ vuông, chân tháp bệ thót thân giật cấp cho sang hai bên, trang trí kiểu thiết kế hình sóng nước. Cửa tháp hình vuông, phía bên trên có chữ “Chân hay Tháp”, bên trên đỉnh tháp bao gồm bình nước cam lồ. Vào tháp bái một bài vị, trên trằn tháp bao gồm hình chữ “vạn” khắc nổi.

· Tháp Tôn Đức

Thờ thiền sư bọn họ Hà tức thiền sư Minh Hành, pháp danh Nhân Thiên Đạo Sư mê thích Tại Tại. Sinh vào năm 1595, nhập nát bàn ngày 25 tháng 03 năm Kỷ Hợi 1659, trụ rứa 64 năm.

Quê quán: đậy Kiến Xương, thức giấc Giang Tây, nước Đại Minh. Là môn đệ chân truyền của thiền sư Chuyết Chuyết, năm Quý Dậu (1633) Ngài lịch sự nước Việt theo thiền sư Phổ Giác hành giáo. Đến năm cạnh bên Thân (1644) được thiền sư Phổ Giác trao Y chén và trở nên thiền sư đạo cao đức trọng sống lại nước ta để hành đạo, mở rộng việc tạo ra chùa chiền, biến chuyển nước nam thành cõi Tây Thiên… những ngôi tượng Phật vị thiền sư tạc, nét khía cạnh trang nghiêm, đầy đặn, sáng suốt như trăng rằm…

Tháp xây dừng ngày 16 tháng 6 năm Kỷ Hợi, niên hiệu Vĩnh Thọ thứ hai (1659) triều Lê do chính vua Lê ban nhan sắc chỉ và Phật tử chủ yếu cung Hoàng Thái Hậu Trịnh, đạo hiệu Pháp Tính thống trị hung công.

Tháp bố tầng được để lên bệ lục giác, chân tháp thót trung tâm giật sang nhị bên, tô điểm hình cánh sen kép. Tầng một cửa làm dưới dạng vòm bên trong có một bức tượng của thiền sư Minh Hành với một chén bát hương đá. Tầng hai không tồn tại cửa, trên tháp khắc nổi chữ “Tôn Đức Tháp”. Tầng cha của tháp là bức phù điêu hình ảnh đức Phật đứng trên đài sen, trên đỉnh tháp là hình nụ sen.

Tượng thiền sư Minh Hành: Là pho tượng cổ của nửa sau nắm kỷ XVII, tượng làm bằng đá tạc xanh.

Tượng làm theo bố viên khối chóp vút cao, lưng dựng đứng, dáng fan gầy, khuôn mặt xương cùng với lưỡng quyền cao, đầu tròn cạo trọc làm cho khổ mặt hơi dài, đôi mắt tượng mở chú ý đời đằm thắm, miệng khép, tai to, ức rõ… dáng tượng tráng lệ và trang nghiêm đến yên bình của bạn chân tu xung khắc khổ cơ mà độ lượng. Tượng mặc nhì lớp áo, phần bên trong chỉ hở một phần cổ áo, phần ngoài là áo dài chùm chân bao gồm nẹp lớn và một vài nếp cấp mượt mà, vì vậy đường nét với mảng khối đều rất rõ ràng. Tay kết ấn tam muội để trong lòng, tượng ngồi kiết già vạt áo phủ kín bàn chân. Tượng được bỏ trên một bệ sen nhị lớp làm bằng đá tạc gạo. Kích thước: 60 x 40 x 25cm.

· Tháp Tổ trần Nhân Tông


Tháp Tổ è Nhân Tông là ngọn tháp trung trung khu của sân vườn tháp Huệ Quang. Sân tháp hình vuông vắn có tường bảo phủ bốn mặt, độ dày 60cm, trên lợp ngói mũi hài kép màu đỏ thẫm. Hai cổng vòm sinh sống lối lên với lối xuống Bắc Nam đối lập nhau. Diện tích s khoảng 180m2, ngói lợp trên tường bao hàm 5 lớp ngói mũi hài từng bên, sống giữa là một lớp ngói ống.

Sân tháp còn lát phần đông viên đá xanh có cạnh 40cm x 40cm. Qua cổng, phía sau tháp lên chùa có rất nhiều gạch vuông cạnh 40cm va hoa cúc thời Trần. Nền tháp hình lục lăng tất cả hai cạnh trước với sau giải pháp nhau 4,5m với dài 3,15m; các sát bên dài 2,5m mặt mặt chạm song nước vượt trội của thời Trần.

Trên nền ấy dựng cây tháp đá máu diện vuông cạnh 2,1m có 5 tầng làm việc trên một bệ cao. Chống giữa bệ với tầng bên dưới của tháp là 1 trong đài sen nhô ra với đầy đủ cánh mập mạp ôm siết lấy thân tháp, trang trí các hoa dây mềm mại, khẳng định phong cách thẩm mỹ và nghệ thuật thời Trần. Những tầng tháp đều 1-1 giản, mảng mập không trang trí, duy chỉ bao gồm bốn đầu đao của mái tầng một là trang trí kiểu thiết kế lá đề với đôi rồng chầu nguyệt cũng sở hữu đậm phong cách thời Trần, tầng này open hướng Nam, phía bên trong đặt tượng thờ trần Nhân Tông. Mái nhô rộng, tầng nhì của tháp có một cửa có tác dụng dưới những thiết kế vuông, tía tầng bên trên thu nhỏ dại đột ngột không tồn tại cửa, dáng vẻ khỏe kiên cố và mộc mạc, trên đỉnh tất cả hình búp sen đá thon thả thả cùng với nét đụng nông, quen call là quả hồ nước lô giỏi bình nước cam lồ.

Pho tượng đá trằn Nhân Tông để trong tầng thứ nhất của tháp là một trong những tác phẩm điêu khắc có giá trị thời Lê sơ. Tượng cao 0,62m; tạc theo cầm cố liên hoa tọa (ngồi bông hoa sen). Cả tượng và bệ phần đông làm bằng làm từ chất liệu đá trắng, đầu trọc, mặt cân đối, mũi to, tai dài, cổ cao cha ngấn, mặc dù vẫn dựa trên mô típ tượng Phật cúng trong chùa song nhà chạm trổ đã chú ý khái quát đa số nét chân dung của nhân trang bị thực è Nhân Tông theo sử sách chép lại. Nhì tay tượng đặt trên đùi trong bốn thế vẫn niệm chú, mang áo cà sa để hở ngực phải các nếp áo tan tràn ra mắt bệ cả trước cùng sau, áo không trang trí, họa tiết thiết kế trang trí nhà yếu triệu tập ở cổ, nẹp áo là họa tiết cúc dây tuyệt lan đằng hoa lá. Bệ tượng cũng được trang trí bông hoa văn rồng, hình bông hoa cúc, hoa sen cùng mây lửa. Bọn chúng được tía cục theo rất nhiều kiểu dáng không giống nhau với hồ hết đường nét mượt mại, tinh tế, mang đặc điểm phong cách thẩm mỹ trang trí thời Lê sơ.

Trước tháp Tổ trằn Nhân Tông còn tồn tại một cây hương thơm đá hình trụ cao 1,55m, phân tách cây hương thơm đá ra làm tía phần. Phần đế thót trọng tâm xòe ra phía 2 bên hình cánh sen nhì lớp, bên trên cánh sen là mặt đường giật cấp thót dần lên. Phần thân là hình trụ tứ mặt được chế tác gờ tương đối lõm vào trong. Phần máy ba là 1 búp sen thương hiệu đỉnh của cây hương đá.


3. Tháp sau miếu Hoa im (có 07 tháp còn nguyên vẹn, còn tía phế tích theo mang thiết hoàn toàn có thể là ba ngôi tháp bị đổ)

Có ba ngôi tháp gạch, cha tầng mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn, một tháp mang tên Tĩnh Tuệ.

Thờ Tỳ khưu tên chữ là Chiếu Kiêm. Pháp hiệu Tuệ Nhật thiền sư, sinh vào năm Nhâm Thân. Nhập Niết Bàn giờ đồng hồ Tuất ngày 12 tháng 9 năm Bính Tuất, trụ thay 75 tuổi.

Sự nghiệp tu hành: xuống tóc năm 17 tuổi và cho tu nghỉ ngơi núi im Tử, trụ trì chùa bồ Đà, hễ Thanh Long (chùa Lân).

Ba ngôi tháp đá một tầng mang phong cách thời Lê. Có hai tháp chân đế thót sinh hoạt giữa, giật cấp sang hai bên, còn một tháp chân tháp tất cả chân đế vuông. Trong ba tháp chỉ có một tháp còn tên đó là tháp Cô Tẩy.

· Tháp Độ Nhân

Xây dựng thời Lê, thờ Tỳ khưu Tuệ Xuân, được nhan sắc phong là chủ yếu Giác Hòa Thượng – Đại Đức thiền sư – Độ Nhân bồ Tát.

Quê quán: xóm Kim Liên, thị trấn Đông Triều, tủ Kinh Môn.

Sự nghiệp tu hành: từ bé dại Ngài vẫn xuất gia tu hành ở vùng Tùng Lâm lặng Tử theo hạnh đầu đà và đổi mới một thiền sinh xuất sắc đẹp của Tổ Tuệ Chân trụ trì chùa Hoa Yên. Ngày 25 tháng 11 năm cạnh bên Thân, niên hiệu Phúc Thái thứ 2 (1644) nghiêm giới hạnh, phụng đạo cứu vãn đời, duy tu tôn tạo tháp ở yên ổn Sơn cho đến cuối đời.

Tháp xây dựng vào trong ngày giờ xuất sắc tháng 8 năm Vĩnh Hựu trang bị 4 (1738) triều Lê.

Tháp có điểm sáng được xây bằng gạch men xanh một tầng. Hiện nay, tháp không thể nguyên vẹn, qua thời gian men của tháp đã biết thành bong tróc ngay gần hết, bệ bị vỡ, hệ thống mái xụt, đỉnh mái không còn, cầm cố vào đó là 1 trong bông sen bằng gạch. Bên trên tháp tất cả trang trí một vài họa tiết hoa văn đặc sắc.

Bệ tháp khá choãi, tư góc của bệ tô điểm hình hổ phù, hổ phù được chế tạo ra tác dữ tợn, trong miệng được ngậm lá để lộ rõ nhị nanh, mũi to, mắt lồi, ngươi nhíu lại,trán gồ cao, tai bành rộng sang nhì bên, bờm rã ngược về sau. Phần mặt đường diềm bên trên của đế trang trí hoa văn hình khánh lồng.

Phần thân tháp hình trụ, xây bằng gạch đỏ, không tồn tại trang trí hoa văn, họa tiết cùng lớp men xanh bên ngoài bị bong tróc hết, phương diện trước của tháp có mở một cửa hình vuông quay hướng Đông Nam.

Phần mái tháp giật cung cấp thót dần dần lên trên, đỉnh tháp là một trong bông sen nở bởi gạch đỏ. Phần đa phần đơ cấp phân thành nhiều mảng trang trí những họa ngày tiết hoa văn:

Mảng đầu tiên phần nhô ra của mái, đường viền được trang trí mặt đường hồi văn hình chữ S, xen lẫn đường hồi văn là ô tròn thủng. Trê tuyến phố diềm là phần nhô ra của mái trang trí họa tiết hình khánh lồng hoa cúc.

Mảng máy hai thót vào, tứ mặt của mái tô điểm hình hai bé cá đối xứng nhau, nhưng vị tháp bị hư hỏng nhiều, một phần của tháp được dùng vữa xây lại bắt buộc che lấp 1 phần trang trí. Phần giật cung cấp thót lại sống giữa, trang trí kiểu thiết kế khánh, bên trong hoa văn khánh là hoa văn thị.

Mảng thứ cha giật cấp cho hơi loe ra, phần diềm trên trang trí hình sóng nước, có kích thước: cao 1,6m; rộng 1,2 x 1,2m.

CHÙA HOA YÊN


· miếu chính:

Chùa Hoa im cổ được thiết kế cách thời buổi này hơn 700 năm. Trải qua thời gian dài tồn tại, miếu đã trải qua không ít lần được tu bổ tôn sinh sản lại. Đặc biệt vào thời Lê hệ thống chùa ở im Tử được tu bổ tôn tạo thành nhiều, với dựng thêm một số trong những tháp bắt đầu như: Tháp Tôn Đức dựng ngày 16 tháng 6 năm Vĩnh Thọ thứ 2 (1659); chân tường Tháp dựng thời Lê hiệu Vĩnh Hựu thứ 5 (1739).

Thời Nguyễn chùa bị hỏa hoạn chỉ từ lại truất phế tích, đông đảo di vật còn để lại như những tảng đá kê chân cột đến ta thấy kiến trúc chùa xưa vô cùng to lớn.

Cuối năm 2002 miếu được phục dựng lại với quy mô rộng lớn và khang trang. Có thượng điện, hậu cung, công ty tổ, tả vu, hữu vu, lầu chuông, lầu trống. Tổng thể chùa được xây dựng bằng gỗ, lợp ngói mũi hài kép, những họa máu trang trí điêu khắc phần đông mang đậm nét đặc trưng thời Trần.

Chùa bao gồm kết cấu hình chữ “công”, gồm tiền đường, bái con đường và hậu cung, toàn cục kiến trúc được gia công bằng gỗ. Tiền mặt đường gồm bố gian nhị chái, mái lợp ngói mũi hài kép, lớp trong in hình chữ “thọ” nổi. Bờ nóc cùng bờ giải ko trang trí, riềm bờ nóc trang trí họa tiết hoa thị. Nhị đầu bờ nóc là nhị đầu rồng miệng há lớn ngậm hai đầu bờ nóc, bờm tóc bay ra sau và uốn cong lên hình vết hỏi. Riềm bờ giải ko trang trí chỉ sản xuất thành những gờ. Đầu đao của mái được tô điểm hình đầu rồng uốn cong dưới đầu rồng là một đôi uyên ương. Những tàu mái ko trang trí, quần thể vỉ ruồi trang trí hình hổ phù biện pháp điệu. Khối hệ thống cửa bức bàn để mộc không trang trí, khối hệ thống cửa có 18 cánh. Nhì gian bên là hệ thống của ô loáng dạng cửa ngõ sổ làm theo kiểu chấn song. Ngưỡng cửa trên gắn sát với xà hạ không có hệ thống ván lá gió, ngưỡng cửa dưới nối với toàn bộ ngạch bằng đá. Nền chùa cao hơn so với phương diện sân chùa tạo nên chùa một không gian gian thiêng cá biệt so với mặt ngoài.


Từ sảnh vào nền miếu đi sang một bậc tam cấp, hai bên có hai con rồng đá. Cục bộ sân được lát gạch đỏ, bao bọc sân là hệ thống lan can được làm kiểu ô thoáng. Trước cửa gian thượng điện chếch về bên cạnh phải chùa gồm một tấm bia đá tự khắc hình bố vị thiền sư, 2 bên là hai nhỏ sấu đá gồm niên đại thời Trần. Ngoài ra ở phía bên ngoài sân chùa còn có hai tấm bia đá thời Lê và một số tảng đá kê chân cột thời trằn của chùa.

Tòa ống muống nối giữa thượng điện cùng hậu cung, làm cho chùa có kết thông số kỹ thuật chữ “công”.

Bao quanh miếu là hệ thống ván đố lụa. Xung quanh hiên chùa, nhằm đỡ các kẻ góc là một hệ thống các cột hiên chất liệu bằng đá đỡ các kẻ góc, bao hàm 8 cột đỡ nhị gian tiền đường và hậu cung. Cột, thân được tạo hình trụ, vạt cạnh, dưới sản xuất tác như là cổ bồng, đế của cột được làm giật cấp giống đấu vuông thót đáy.

Kiến trúc trong chùa: kết cấu vì kèo thượng giá chỉ chiêng ông xã rường hạ bẩy. Gồm bố gian nhì chái, nhì hang cột tạo nên thành bốn hang chân. Nối thân gian tiền mặt đường và hậu cung là tòa thiêu mùi hương được bố trí dọc tạo nên vuông góc cùng với tiền đường và hậu cung.

Toàn bộ hệ thống cột gỗ trong chùa được để lên một tảng kê chân cột bằng đá điêu khắc được tạo rất nhiều đường gờ nổi theo hướng mở rộng dần xuống dưới phủ bọc thân cột.

· nhà thời thánh Tổ

Kết cấu chữ “nhất”, gồm bố gian nhì chái, mái lợp ngói mũi hài kép hai lớp, bờ nóc và bờ giải không trang trí, hai đầu bờ nóc được trang trí hình mẫu thiết kế mây cuộn, đầu đao cũng được trang trí kiểu thiết kế mây cuộn. Cha gian giữa là hệ thống cửa bức bàn, nhì chái xây đua ra ngoài hiên đỡ bảy hiên rứa cho nhị cột hiên sinh hoạt mỗi bên của chái. Giữa chái là một cửa sổ ô thoáng làm dưới dạng văn bản thọ vuông. Nền hiên phía bên ngoài lát bằng đá tạc xanh.

Kết cấu vì chưng kèo trong công ty Tổ: bốn hàng cột tạo thành thành tám mặt hàng chân. Chân cột được bỏ lên trên một bệ đá làm cho dưới dạng gờ tròn chạy bao bọc chân cột chế tạo ra thành các cấp không ngừng mở rộng dần xuống dưới. Cột được đặt theo hướng thu dần lên bên trên (thượng thu hạ thách). Kết cấu vị nóc thượng giá bán chiêng chồng rường hạ bẩy.

· Tả Vu – Hữu Vu; Lầu chuông – lầu trống

Kiến trúc phía hai bên tả vu với hữu vu là như thể nhau, gồm năm gian, kết cấu do kèo làm theo kiểu thượng giá bán chiêng ck rường hạ bẩy. Cả phía 2 bên tả vu với hữu vu đều được thiết kế thêm phần mái ông chồng diêm tạo ra thành hai tầng tám mái là khu vực để treo chuông, khánh, sản xuất thành lầu chuông và lầu trống.

Lầu chuông – lầu trống gồm kết cấu phong cách xây dựng hai tầng tám mái, lợp ngói mũi hài kép nhị lớp.

Tượng bái trong di tích được trang trí như sau: miếu chính, gian chi phí đường, mặt trái để bức tượng thờ Đức Ông, cạnh tượng Đức Ông là tượng Khuyến Thiện, bên phải đặt tượng bái Thánh Tăng, cạnh tượng Thánh Tăng là tượng Trừng Ác, phía chái bên đề xuất của gian tiền mặt đường đặt một tượng quan liêu Âm phái nam Hải.

Hậu cung: chủ yếu điện của hậu cung được chia thành ba cấp. Cấp đầu tiên là bố pho tượng Tam gắng Phật; cấp thứ hai trọng điểm là tượng Di Đà, hai bên là tượng A Nan với Ca Diếp; cung cấp thứ ba, trung tâm là tòa Cửu Long, bên cần là Văn Thù người thương Tát, phía bên trái là quan liêu Âm chuẩn Đề.

Nhà Tổ, gian phía bên trái đặt ban bái Thánh Trần, có tượng Đức Thánh Trần với hai thị giả; tiếp đến là ban Tam Vương, tất cả tượng Ngọc Hoàng trọng điểm và tượng nam Tào cùng Bắc Đẩu nhị bên. Vị trí trung tâm là ban cúng Tam Tổ, chia thành hai cấp cho thờ; Cấp đầu tiên ba pho tượng Tam Tổ; cấp thứ nhị là tượng è cổ Nhân Tông nhập Niết Bàn cùng tượng Bảo Sái.

Bên nên là bàn thờ cúng Tam Tòa Thánh Mẫu, gồm tía tượng mẫu và bốn tượng Thị Giả.

Ban thờ mặt là ban thờ đại vương Ngàn, tất cả tượng chúa thượng Ngàn và hai Thị Giả.

Hiện nay trong chùa tất cả 35 pho tượng thờ, có một pho tượng quan lại Âm phái mạnh Hải gồm niên đại vào cuối thế kỷ XIX còn lại đều new được gửi vào từ năm 2002 khi khánh thành chùa.

Xem thêm: Chất Lỏng Lên Máy Bay - Quy Định Mang Vietjet Mới Nhất

Ngoài ra còn tồn tại một số hiện vật tiêu biểu vượt trội khác gồm niên đại Trần, Lê, Nguyễn như bia phía đông sảnh chùa: Bia hình tròn trụ vòm, mặt trước của bia trạm phù điêu hình bố vị thiền sư, một vị ngồi trên tán bia còn hai vị ngồi tuy nhiên song nhau phía mặt dưới, theo đưa thiết rất có thể ba vị thiền sư là bố vị Tam Tổ Trúc Lâm. Khía cạnh sau của bia trán bia trang trí song rồng chầu nguyệt, phần diềm bia trang trí hoa văn lá cây. Bia hậu Phật được dựng từ thời Lê (1723). Vùng phía đằng trước của bia tất cả hai nhỏ sấu đá chầu hai bên có niên đại từ bỏ thời Trần, được thiết kế bằng đá gạo, chế tác tác trong bốn thế bao phủ phục, mặt giữ tợn, mồm há rộng, mũi to, mắt lồi, trán gồ cao, tai vểnh lên trên, nhì chân trước khuỳnh ra phía trước, hai chân sau co hẹp khuỳnh ra nhị bên, trên sườn lưng như đang cõng một vật nào đấy nhưng ko còn, nhỏ bên phải chỉ từ lại một bệ hình vuông nổi ở bên trên, bé bên trái sườn lưng hõm xuống. Bia cao 1,2m; bệ cao 0,22m; rộng lớn 0,76m; dày bia 0,22m, hai bé sấu đá: nhỏ đặt bên cần chùa cao 0,3m; (0,33m x 0,40m); con đặt phía bên trái chùa cao 0,3m; (0,44m x 0,45m). Một lớp bia trước cửa ngõ chùa có bốn mặt, diềm bia trang trí họa tiết lá dây, chân bia là gần như cánh sen lớn mạp. Tư mặt của bia hầu hết khắc chữ Hán, bia cao 0,85m; (0,38m x 0,33m); hai bệ sen trước cửa miếu làm bằng đá tạc gạo, bệ sen một lớp, những cánh sen béo tốt không trang trí, cao 0,18m (0,87m x 0,70m); Một tảng đá kê chân cột bằng đá tạc xanh, 2 lần bán kính 0,5m (0,6m x 0,6m) ko trang trí hoa văn.